内容提要
人类社会何以会有制度文明？解释哲学是如何兴起的？这是我们今天必须研究和回答的重大文化课题。本文以著名的特洛伊战争为引线，分析了两河和地中海地域远古的历史及文化现象，认为那里实际上是一个由来已久的强盗社会，并爆发过与当下内质及特征类似的“现代性”。那里的诸般初始条件是这一强盗社会和现代性产生的温床；而“现代性”则是解释哲学、制度文明得以发生的先决条件。特洛伊战争发生的真正原因即是这种强盗社会中广普存在的“现代性”。
关键词：特洛伊战争原因强盗社会现代性
目次
一、战争概况
二、原因：世俗方面的理解
三、原因：神灵方面的理解
四、原因：强盗社会与现代性
五、附录：苏美尔、希腊神谱
特洛伊，亚洲边缘早已从地图上抹去了的小城邦，因为它所处的特殊地理位置，因为一位伟大人文诗人充满智慧和绚美的描述，使它未能失去人类的记忆。千百年来，人们不停地念颂着它的名字，叙说着它的故事，悲壮着阅读或耳闻时不由自主的紧缩、震颤的心灵。
特洛伊战争，人类有文明史以来无数次相互冲突事件中的一例，若以战争学的角度看，它并不具有经典意义，一场居然打了10年（甚或20年）的单点城市战争，实在难以启迪后人。然而，透过荷马的神来之笔，我们却可以思考很多东西，并窥视人类历史的某些实然的关巧和奈何不得之处，辨析人之所以为人天然的缺陷和设计中的局限性，以及人类自我如何探索克服这种缺陷和局限性的艰辛、困苦历程。
一、战争概况
公元前年希腊本土的迈锡尼国王阿伽门农率领希腊各城邦43位国王或王子、30位司令官、艘战船，约10万左右作战部队，从优卑亚湾的奥里斯港出发，远征赫勒斯滂（达达尼尔）海峡入口处小亚细亚一侧的伊利昂城邦。希腊人（或称阿开亚人、达奈人）先扫荡了小亚细亚沿岸的诸亚洲小邦国，掳掠了大量的军需物资，如谷物、牛羊、黄金、青铜、女人、武器、衣物等。为了对抗入侵者，伊利昂国王普里阿摩斯亦纠集了几十个盟邦，包亚洲和欧洲驰援来的至少达几万人的军队，与希腊人展开决战。满以为不堪一击的小国伊利昂，却经受住了人数众多、武器精良的希腊人的持续攻击，并使战争打了10年之久。持久战使心高气傲的希腊人意志动摇、情绪波动，至少有一次几乎撤出战斗。这或许可以称得上进入文明史以来，地中海地区发生的第一次世界大战，共有欧亚两个洲（就广义言，实已涉及非洲）近百个邦国卷入了战争。10年的战程，使不少国家的政治格局发生了意想不到的变化，许多人家破人亡，许多高贵的人论为奴隶，许多人提前报到哈德斯府弟，还有许多充满辛酸和悲壮的故事。特别不能令人忘怀的是，伟大的诗人荷马借助它让后世知晓了许多著名人物、英雄和神话，如宙斯、赫拉、波塞冬、哈德斯、阿波罗、雅典娜、阿芙罗狄忒、阿尔忒弥斯、忒提斯、赫尔墨斯、赫淮斯托斯、阿瑞斯，以及阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修斯、狄俄墨德斯、大小埃阿斯、墨奈劳斯、涅斯托耳、菲罗克忒忒斯、普里阿摩斯、埃涅阿斯、帕里斯（亚历克山德罗斯）、赫克托耳、马卡昂、卡尔卡斯、帕特罗克洛斯、海伦、赫拉克勒斯、伊阿宋一干人等。其中，宙斯的绝对权威和暴虐，赫拉的骄蛮与嫉妒，雅典娜的好事，阿芙罗狄忒的美貌和母爱，海伦的美艳和轻浮，阿瑞斯的唯恐天下不乱，阿伽门农的霸蛮，阿喀琉斯的勇猛和固执，奥德修斯的狡诈善辨，普里阿摩斯的厚重，帕里斯的淫逸及不负责任，赫克托耳的英勇，诸神的无赖、淫威、贪婪及视人如草芥、以人杀人斗为乐事的德性，诸般均给后人留下了不可磨灭的印象。10年以后——即前年将终之际，交战双方许多著名的英雄已不复生留人世之后，——希腊人在奥德修斯木马计的帮助下，终于打破特洛伊城池，血洗了伊利昂，除埃涅阿斯带极少人脱逃之外，特洛伊人非死即为奴隶，战争由此结束。可悲的是，伊利昂从地球上消失，并不是此次战争唯一的后果，胜利了的希腊人在返回祖国的途中，或是遇海难，或是迷失航向，或是遭他人杀戮，或是精神失常，几乎大多追命黄泉，只有少数几个人侥幸逃脱。他们是，奥德修斯经过几年的海难最终回归了伊塔卡，涅斯托耳回到皮洛斯，菲罗克忒忒斯回到墨里波阿，涅俄普勒摩斯（阿喀琉斯之子）回到夫茨阿，伊多墨纽斯和迈里俄纳斯回到克里特，透克洛斯定居塞浦路斯，狄俄墨德斯回到了亚哥斯。这场战争所表现的显然是悲剧，特别是经荷马超凡脱俗、巧妙笔法的描写，它由事实的悲剧变成了文学与历史学的悲剧。几乎可以认为它是西方所有悲剧作品的源头。因为是悲剧，其不幸总是令人难以舒怀。悲苦和忧患意识亦会令人去思考悲苦的原因，而企望有解脱的可能性。千百年来，人们不断地解析着内中的因缘绊故，以求有所猎获。其实荷马本人已有诸多说解；而荷马所描写的人们，亦有良多的理解。悲剧已以无可抗拒的方式降临在地中海地域之上，以今日之眼光看来，除了必得清理特洛伊战争的参与者和荷马所理解、述及的原因外，某些不曾为过去人们所涉及的原因，也当有所清理，此举或可获得历史过程的更完整的解释。下期内容
选自江山著文《特洛伊战争原因论》
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